У доктринальній ноті Mater populi fidelis проаналізовано низку титулів Пресвятої Богородиці і зазначено, які є неналежними. Згідно з католицьким вченням, Діва Марія відіграла особливу роль у Божому задумі спасіння. Проте, як йдеться в документі, саме Христос звершив його. Тому Богородиця не є співвикупителькою людства. Зрештою, надання Матері Божій такого титулу може зашкодити зусиллям Церкви щодо єдності з іншими християнськими конфесіями, наголосили у Ватикані.
— У доктринальній ноті стосовно марійної побожності католиків, оприлюдненій Дикастерієм віровчення (найвищим богословським органом Римо-католицької церкви), проаналізовано титули Діви Марії. Такі титули, як “Мати віруючих”, “Духовна Мати”, “Мати вірного народу”, особливо цінуються, — розповідає отець Микола Мишовський, священник РКЦ. — А от титули “Співвідкупителька” і “Посередниця” вважаються неприйнятними, коли набувають значення, що є винятковим лише для Ісуса Христа.
Але варто розуміти, що всі ці уточнення щодо титулів ніяк не перешкоджають нашим молитвам, зверненим до Матері Божої, і не применшують Її особливої ролі.
— А яка була потреба уточнити титули Діви Марії?
— Протестанти, зокрема у США, Німеччині, завжди критикували Католицьку церкву через вчення про Марію, — зауважує отець Олег Кіндій, доктор патристичного богослов’я, доцент кафедри богослов’я УКУ, священник УГКЦ. — Річ у тім, що представники протестантських Церков не визнають того, що в Діви Марії є якийсь особливий статус. Її не сприймають лише як Богородицю. Кажуть, що у Божої Матері також були інші діти, крім Ісуса Христа, що вона була звичайною жінкою. Для протестантів вшанування Марії не відповідає біблійному вченню.
Тим часом у середині XIX століття (1854 р.) папа Пій IX затвердив католицький догмат про Непорочне зачаття Діви Марії. А в 1950 році папа Пій XII визнав догматом вчення про Внебовзяття Богородиці. Попри критику протестантів, католики все ж вважають постать Марії дуже цінною і визнають Її особливу роль у своєму християнському досвіді.
У ХХІ столітті спостерігаємо новий сплеск марійної побожності в Католицькій церкві. Багато паломників вирушає у Меджугор’є, в Люрд та інші марійські місця. Від деяких католиків можна почути тези й міркування про те, що Діва Марія є нашою співвідкупителькою, але насправді це дещо некоректні висловлювання. І доктринальна нота про марійні титули пояснює, чому це так. Природно говорити, що Діва Марія безпосередньо брала участь у спасінні людей. Вона була звільнена від первородного гріха завдяки особливій благодаті Божій, народила Божого Сина, залишаючись Дівою, співстраждала біля хреста, була взята з тілом і душею до Неба. Проте все це відбувалася завдяки спасительній силі хресної смерті Христа і Його воскресіння. Ці пояснення мають спрямувати сучасну християнську побожність у христологічне русло.
● о. Микола:
— Щодо титулу Діви Марії як співвідкупительки, то це питання вирішено на Другому Ватиканському соборі (1962 — 1965 рр.). Тобто цей титул відкинуто ще в 60-х роках ХХ століття. Проте багато людей цю тему просували. Видавалися книжки, виходили публікації, дарма що це не відповідало офіційному вченню Католицької церкви.
— Чи можна стверджувати, що новий доктринальний документ таки завершить дискусію, яка тривала у Церкві понад сто років?
● о. Олег:
— У Католицькій церкві залишаються певні групи, які намагаються якось виокремлювати Богородицю. Навіть пропонують запровадити причастя тіла і крові Марії. Аби спинити такі рухи, Церква пропонує пояснення щодо титулу “співвідкупителька”. Хоча в нашій православній традиції, до прикладу, існує звернення “Пресвята Богородице, спаси нас”. Та цей конкретний виголос не означає, що Діва Марія власною силою спасає людей. Йдеться про спасіння силою Божою. Доки ми це розуміємо, доти все гаразд. Якщо ж починаємо відокремлювати Божу силу від Діви Марії і називати Богородицю автономною спасителькою, тоді це вже крок у неправильному напрямку.
До слова, лефевристи (послідовники французького архиєпископа Марселя Лефевра, які не визнають деяких рішень Другого Ватиканського собору. — Авт.) уже називають помилковою доктринальну ноту Ватикану про марійні титули і вважають такий підхід сучасною єрессю Католицької церкви. Звісно, що це не так. Документ щодо марійних титулів не спрямований проти Богородиці, а пояснює Її внесок у спасіння людства. Очевидно, що маніпулятори, які прагнуть звинувати у чомусь Церкву, використають це з власною метою і подаватимуть інформацію так, як їм вигідно.
